近日，“廣州白云發(fā)布”視頻號公布了廣州市白云區(qū)第四次全國文物普查重要新發(fā)現(xiàn)——白云山棲霞嶺確認(rèn)發(fā)現(xiàn)明朝思想家、教育家、文學(xué)家黃佐的家族墓群，黃佐及其祖父、父親均葬于此。
黃佐，廣東香山（今中山）人，字才伯，號希齋，又號太霞子，晚號泰泉，作為嶺南儒學(xué)的集大成者之一，他撰寫了《廣東通志》《廣州府志》《廣州人物傳》《香山縣志》等諸多著作，對嶺南文化的傳承和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。
四百余年過去，世人終于得知這位嶺南大儒長眠何處。
“今天仍被低估了的文史大家”
黃佐是一位傳記見于《明史》的廣東人，四歲即讀《孝經(jīng)》，五歲則隨父會客，曉禮節(jié)。明朝正德五年（1510）考取解元，正德十五年（1520）中進(jìn)士，年僅三十歲，后歷任翰林院編修、廣西提學(xué)僉事、南京國子監(jiān)祭酒等。
黃佐一生勤奮自勉，筆耕不輟，以博約之道潛心治學(xué)。解元之榮、進(jìn)士之耀，只是他人生的一個個新起點(diǎn)。
他是一位知識淵博的學(xué)者，留下著作多達(dá)39種、數(shù)百卷，相當(dāng)可觀。在黃佐眾多著作中，地方史志的編纂占有不小的比重。《廣州人物傳》是黃佐年輕時的力作，為補(bǔ)當(dāng)時地方文獻(xiàn)之缺，黃佐在其父指導(dǎo)下，從正史、文集、家譜、行狀中搜集資料，總結(jié)歸納，將自漢至明代近200位粵籍先賢事跡分門別類，各為之傳，編成《廣州人物傳》24卷。
1546年，黃佐在擔(dān)任《香山縣志》總纂時，親自制定編纂凡例，讓門人楊維震等起草編寫，由他作最后潤色。黃佐將自己所著《鄉(xiāng)禮》的部分內(nèi)容編入志中，兩年后，《香山縣志》編成出版。黃佐認(rèn)為，這是一部“風(fēng)土以觀惡，民物以察耗，政事以審弛張，教化以知興替，官師以稽賢否，黎獻(xiàn)以考盛衰，藝文以備征信，雜志以辨妖詳”的志書。后人則稱黃佐的《香山縣志》是“三百余年之曠典，一朝具舉彬如也”。
他還是一位才華橫溢的詩人。他的詩作風(fēng)格雄直恣肆，充滿了豪邁之氣與深邃的情感。后人尊他為“粵之昌黎”，這絕非過譽(yù)之詞。他以自己的創(chuàng)作，引領(lǐng)著嶺南詩派的發(fā)展，門下的“南園后五先生”更是將其詩歌理念與風(fēng)格傳承發(fā)揚(yáng)，使得嶺南詩風(fēng)在明代詩壇中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，成為一股不可忽視的文學(xué)力量。
登上廣州白云山景區(qū)，能看到碑林入口處矗立著的廣州碑林中最大碑刻，其密密麻麻的碑文便是以駢體文刻寫的黃佐所著《白云山賦》。
“爾其巔可摩星，下瞰歸龍之洞；中懸飛瀑，高垂噴玉之泉。北敞崇臺高館之勝，左參月溪景泰之禪。水石皆異，姿態(tài)如仙。睹鶴舒而擬探仙跡，因虎跑而獲悟水源……”綺麗奔放的文字具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。
中山大學(xué)中文系教授董上德如此評價黃佐：“其門生多嶺南才俊，而其影響又遠(yuǎn)播嶺外，卻是一位今天仍被低估了的文史大家。”
作為香山重要人物的黃佐
走進(jìn)位于中山市的孫文紀(jì)念公園，能看見草地上的黃佐雕像。他手持書卷，揚(yáng)眉奮髯，博學(xué)之氣質(zhì)昭然可見。
根據(jù)黃佐在嘉靖年間編撰的《香山縣志》，可以得知他的祖籍在中山石岐仁厚里一帶，祖父黃瑜在縣東有“友琴堂”祖居，有祖田70畝，家族還在蓮峰山買地以建祠祭祖。如今走進(jìn)石岐的這條老街老巷，蠔墻青磚像是訴說著百年的故事，卻已找不到黃瑜生活的痕跡。
雖然黃瑜很早就移居廣州，但他們一直當(dāng)自己是香山人。據(jù)歷史學(xué)博士、教授胡波介紹，黃佐一直對家鄉(xiāng)香山很重視，并和家鄉(xiāng)保持了一定的聯(lián)系，他后來專門編撰《香山縣志》，他的《泰泉鄉(xiāng)禮》先是寫給黃氏子弟，之后被作為全縣的鄉(xiāng)禮典范進(jìn)行推廣，所以，黃佐也是香山重要人物。
黃佐在《香山縣志》也記載了家族祖墓的位置：“知縣黃瑜祖墓在大北山，考墓在壽星塘?！卑串?dāng)時的縣志記載，大北山在香山縣東一里，緊挨著蓮峰山，壽星塘在縣南二十里，附近有梅花水和宋帝疑冢。
黃佐在詩詞作品《石岐夜泊》中寫道“香山秀出南海壖，四圍碧水涵青天。七星峰巒擁樓堞，北斗照耀開云煙。云煙長自峰巒起，覆露千家連百里。漁歌菱唱不勝春，桂楫蘭橈鏡光里。石岐夜泊白鷗沙，南臺縹緲浮梅花?！鄙钌畹南闵接≯E讓后人得以窺見數(shù)百年前的香山面貌。
在中山市博物館，也陳列著黃佐的著作，還有他與王陽明論道的塑像。嘉靖年間，黃佐曾與王陽明交游論道，他們圍繞心學(xué)“知行合一”等思想主張進(jìn)行辯論。面對當(dāng)世大儒，黃佐憑借淵博的學(xué)識，引經(jīng)據(jù)典，不落下風(fēng)，始終堅持自己的學(xué)術(shù)主張。有研究者認(rèn)為，黃佐作為具有精深造詣并與王陽明有過直接思想交鋒的理學(xué)家，理應(yīng)成為明末清初思想史觀照的重要對象。
將為香山文化研究提供新物證
“廣州白云發(fā)布”關(guān)于黃佐家族群墓的視頻發(fā)出后，不到半天時間，點(diǎn)擊量已破30萬，引起了社會各界廣泛關(guān)注。
白云區(qū)第四次全國文物普查隊隊長冼永城告訴記者，經(jīng)過確認(rèn)，此次新發(fā)現(xiàn)的古墓群包括黃佐及其爺爺黃瑜、父親黃畿三座墓葬，均呈現(xiàn)明顯的明代墓葬特色。該墓群為鴨屎石砌筑的交椅墓，三座墓按南北軸線依山勢而建，規(guī)模宏大，規(guī)格高，其中壟環(huán)的壓頂石、瓦當(dāng)及滴水的圖案及其粗壯的華表柱，均是白云山眾多古墓里面少見的?？上У氖?，這三座墓均受到了一定的破壞。
史料有記載，黃佐墓位于白云山棲霞嶺，但一直沒有被找到。據(jù)冼永城回憶，發(fā)現(xiàn)地山高林密，地勢陡峭，土質(zhì)為極少建墓的砂石頭地，找到墓群時，現(xiàn)場的人員都頗為詫異。“看到墓被破壞的現(xiàn)狀，我們作為文物保護(hù)工作者真的很難受?！辟莱峭嘎叮自茀^(qū)普查辦將把該墓葬納入重大新發(fā)現(xiàn)進(jìn)行上報，同時對黃佐的生平史料作進(jìn)一步挖掘和宣傳，預(yù)計后續(xù)會對墓群進(jìn)行維修和保護(hù)。
“雖然黃佐家族從黃瑜起就在廣州置業(yè)和發(fā)展，但我相信黃佐沒有忘記他的祖籍，所以中山市也不要忘記這么一位人物?！辟莱钦f道。
“對于研究黃佐來說，墓群的發(fā)現(xiàn)意味著有根可循了?！薄渡钪型ǖ馈┰角晡拿?，邁向中國式現(xiàn)代化》作者楊彥華在書中花專門的篇幅介紹過黃佐其人，并研究過其家族。楊彥華說，黃佐勤勤懇懇又務(wù)實地做地方志的編撰，他的著作非?；A(chǔ)、系統(tǒng)又規(guī)范，為記錄嶺南歷史、香山歷史作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，令她感到崇拜?！八暮笕撕芏喽际俏幕蠹遥嘤兄鴷⒄f，如果能找到其后人，在賡續(xù)香山文脈上，就有非常清晰的文脈傳承了?！?/p>
胡波也表示，文物普查和史料發(fā)掘在歷史研究中占據(jù)極其重要的地位，黃佐家族墓群的碑文將為香山文化研究提供非常好的物證。
?
【統(tǒng)籌】隋勝偉
【參考文獻(xiàn)】
【1】黃佐著;董上德編.“香山文脈”叢書·黃佐卷[M].廣州：廣東人民出版社,2022.
【2】黃啟艷,黃凡,何淼,楊彥華著.深中通道——穿越千年文明，邁向中國式現(xiàn)代化[M].廣州：廣東人民出版社,2024.
【3】王遠(yuǎn)明編.風(fēng)起伶仃洋——香山人物譜[M].廣州：廣東人民出版社,2006.
編輯? 陳家浩 二審 魏靜文? 三審 岳才瑛
